TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:27:00 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1562《A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨順正理論卷第四十八 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận quyển đệ tứ thập bát 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　　辯隨眠品第五之四 　　　biện tùy miên phẩm đệ ngũ chi tứ 九十八隨眠中幾是遍行。幾非遍行頌曰。 cửu thập bát tùy miên trung kỷ thị biến hạnh/hành/hàng 。kỷ phi biến hạnh/hành/hàng tụng viết 。 　見苦集所斷　　諸見疑相應 　kiến khổ tập sở đoạn 　　chư kiến nghi tướng ứng 　及不共無明　　遍行自界地 　cập bất cộng vô minh 　　biến hạnh/hành/hàng tự giới địa 　於中除二見　　餘九能上緣 　ư trung trừ nhị kiến 　　dư cửu năng thượng duyên 　除得餘隨行　　亦是遍行攝 　trừ đắc dư tùy hạnh/hành/hàng 　　diệc thị biến hạnh/hành/hàng nhiếp 論曰。唯見苦集所斷隨眠。力能遍行。 luận viết 。duy kiến khổ tập sở đoạn tùy miên 。lực năng biến hạnh/hành/hàng 。 然非一切。謂唯諸見疑彼相應不共無明非餘貪等。 nhiên phi nhất thiết 。vị duy chư kiến nghi bỉ tướng ứng bất cộng vô minh phi dư tham đẳng 。 見有七見。疑有二疑。相應無明即攝屬彼。 kiến hữu thất kiến 。nghi hữu nhị nghi 。tướng ứng vô minh tức nhiếp chúc bỉ 。 不共有二。故成十一。如是十一。 bất cộng hữu nhị 。cố thành thập nhất 。như thị thập nhất 。 於諸界地中各能遍行。自界地五部。謂自界地五部法中。 ư chư giới địa trung các năng biến hạnh/hành/hàng 。tự giới địa ngũ bộ 。vị tự giới địa ngũ bộ pháp trung 。 遍緣隨眠為因生染。是故唯此立遍行名。 biến duyên tùy miên vi/vì/vị nhân sanh nhiễm 。thị cố duy thử lập biến hạnh/hành/hàng danh 。 且約界說言三十三是遍然有師說。 thả ước giới thuyết ngôn tam thập tam thị biến nhiên hữu sư thuyết 。 三十三中二十七是遍。餘六應分別。 tam thập tam trung nhị thập thất thị biến 。dư lục ưng phân biệt 。 彼師於此唐設劬勞。以相應無明如所相應惑。 bỉ sư ư thử đường thiết Cồ lao 。dĩ tướng ứng vô minh như sở tướng ứng hoặc 。 遍非遍理不說成故。由是此中標別數者取自力起。 biến phi biến lý bất thuyết thành cố 。do thị thử trung tiêu biệt số giả thủ tự lực khởi 。 不共無明非此無明。見苦集所斷有非是遍。 bất cộng vô minh phi thử vô minh 。kiến khổ tập sở đoạn hữu phi thị biến 。 是故但言三十三是遍。此說為善。 thị cố đãn ngôn tam thập tam thị biến 。thử thuyết vi/vì/vị thiện 。 依何義立此不共名。如是說者。相雜名共。 y hà nghĩa lập thử bất cộng danh 。như thị thuyết giả 。tướng tạp danh cọng 。 以非共故立不共名即是彼此各別為義。如契經說。不共佛僧。 dĩ phi cọng cố lập bất cộng danh tức thị bỉ thử các biệt vi/vì/vị nghĩa 。như khế Kinh thuyết 。bất cộng Phật tăng 。 此顯佛僧二寶各別。以不共行故名不共無明。 thử hiển Phật tăng nhị bảo các biệt 。dĩ ất cộng hạnh/hành/hàng cố danh bất cộng vô minh 。 非餘隨眠相雜行故。或普名共。即是遍義。 phi dư tùy miên tướng tạp hạnh/hành/hàng cố 。hoặc phổ danh cọng 。tức thị biến nghĩa 。 由非共故立不共名。此不共名顯非共有。 do phi cọng cố lập bất cộng danh 。thử bất cộng danh hiển phi cọng hữu 。 即是不遍諸煩惱義。與諸隨眠不相應故。 tức thị bất biến chư phiền não nghĩa 。dữ chư tùy miên bất tướng ứng cố 。 有餘師說。與餘煩惱不相關涉。名為不共。 hữu dư sư thuyết 。dữ dư phiền não bất tướng quan thiệp 。danh vi bất cộng 。 即是惛重無動搖義。相應無明與餘煩惱共相應故。 tức thị hôn trọng vô động diêu/dao nghĩa 。tướng ứng vô minh dữ dư phiền não cộng tướng ứng cố 。 相有警動。不共無明由自力起。 tướng hữu cảnh động 。bất cộng vô minh do tự lực khởi 。 於諸事業皆不欲為惛重無動搖。如珊若娑病。 ư chư sự nghiệp giai bất dục vi/vì/vị hôn trọng vô động diêu/dao 。như san nhã sa bệnh 。 是故名曰不共無明。 thị cố danh viết bất cộng vô minh 。 何故唯於見苦集斷諸隨眠內有遍行耶。唯此普緣諸有漏法。 hà cố duy ư kiến khổ tập đoạn chư tùy miên nội hữu biến hạnh/hành/hàng da 。duy thử phổ duyên chư hữu lậu pháp 。 意樂無別勢力堅牢。故能為因遍生五部見滅見道所斷隨眠。 ý lạc vô biệt thế lực kiên lao 。cố năng vi/vì/vị nhân biến sanh ngũ bộ kiến diệt kiến đạo sở đoạn tùy miên 。 唯有能緣有漏一分。所緣有別勢不堅牢。 duy hữu năng duyên hữu lậu nhất phân 。sở duyên hữu biệt thế bất kiên lao 。 不能為因遍生五部。故唯前二部有遍行隨眠。 bất năng vi/vì/vị nhân biến sanh ngũ bộ 。cố duy tiền nhị bộ hữu biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。 何緣得知修斷染法。以見所斷遍行為因。 hà duyên đắc tri tu đoạn nhiễm pháp 。dĩ kiến sở đoạn biến hạnh/hành/hàng vi/vì/vị nhân 。 如何不知世間現見有我見者。 như hà bất tri thế gian hiện kiến hữu ngã kiến giả 。 由我見力外境貪增。我見若無。便於外境貪微薄故。 do ngã kiến lực ngoại cảnh tham tăng 。ngã kiến nhược/nhã vô 。tiện ư ngoại cảnh tham vi bạc cố 。 又由至教。如說。云何見斷為因法。謂諸染污法。 hựu do chí giáo 。như thuyết 。vân hà kiến đoạn vi/vì/vị nhân Pháp 。vị chư nhiễm ô pháp 。 又說。云何無記為因法。謂不善法無記有為法。 hựu thuyết 。vân hà vô kí vi/vì/vị nhân Pháp 。vị bất thiện pháp vô kí hữu vi Pháp 。 由此等證知彼為因。若遍行因生修斷染。 do thử đẳng chứng tri bỉ vi/vì/vị nhân 。nhược/nhã biến hạnh/hành/hàng nhân sanh tu đoạn nhiễm 。 已斷未斷有何差別。彼已斷時修所斷染。 dĩ đoạn vị đoạn hữu hà sái biệt 。bỉ dĩ đoạn thời tu sở đoạn nhiễm 。 亦得現起如未斷故。又若一切修所斷染。 diệc đắc hiện khởi như vị đoạn cố 。hựu nhược/nhã nhất thiết tu sở đoạn nhiễm 。 皆用見斷為遍行因。因已斷時修所斷染既得現起。 giai dụng kiến đoạn vi/vì/vị biến hạnh/hành/hàng nhân 。nhân dĩ đoạn thời tu sở đoạn nhiễm ký đắc hiện khởi 。 何故聖者慢類等法必不現行。且初難言。 hà cố Thánh Giả mạn loại đẳng Pháp tất bất hiện hành 。thả sơ nạn/nan ngôn 。 已斷未斷何差別者。甚有差別。謂未斷位。 dĩ đoạn vị đoạn hà sái biệt giả 。thậm hữu sái biệt 。vị vị đoạn vị 。 於自身中能為遍因取果與果。後已斷位。 ư tự thân trung năng vi/vì/vị biến nhân thủ quả dữ quả 。hậu dĩ đoạn vị 。 雖能為因不能取果。唯除先時已取果者。今有與義。 tuy năng vi/vì/vị nhân bất năng thủ quả 。duy trừ tiên thời dĩ thủ quả giả 。kim hữu dữ nghĩa 。 又已斷位。雖能為因不障聖道。 hựu dĩ đoạn vị 。tuy năng vi/vì/vị nhân bất chướng Thánh đạo 。 於自相續不復能引自得令生。與此相違是未斷位。 ư tự tướng tục bất phục năng dẫn tự đắc lệnh sanh 。dữ thử tướng vi thị vị đoạn vị 。 何故聖者慢類等法。必不行者前已說因。 hà cố Thánh Giả mạn loại đẳng Pháp 。tất bất hành giả tiền dĩ thuyết nhân 。 修斷既同寧有起不起。此難非理。因有近遠故。 tu đoạn ký đồng ninh hữu khởi bất khởi 。thử nạn/nan phi lý 。nhân hữu cận viễn cố 。 謂修斷染有以見疑為隣近因連續而起見疑。 vị tu đoạn nhiễm hữu dĩ kiến nghi vi/vì/vị lân cận nhân liên tục nhi khởi kiến nghi 。 若斷彼必不行。與彼相違容有起義。 nhược/nhã đoạn bỉ tất bất hạnh/hành 。dữ bỉ tướng vi dung hữu khởi nghĩa 。 又非擇滅得未得殊。故有現行不現行者。 hựu Phi trạch diệt đắc vị đắc thù 。cố hữu hiện hành bất hiện hành giả 。 由此所說二過俱無。此遍行名為目何義。 do thử sở thuyết nhị quá/qua câu vô 。thử biến hạnh/hành/hàng danh vi mục hà nghĩa 。 但於一切有漏法中。能周遍緣是遍行義。 đãn ư nhất thiết hữu lậu pháp trung 。năng chu biến duyên thị biến hạnh/hành/hàng nghĩa 。 謂上所說三十三隨眠。自界地中各能緣五部。 vị thượng sở thuyết tam thập tam tùy miên 。tự giới địa trung các năng duyên ngũ bộ 。 雖有於受偏起我執。而此非唯緣自身受。 tuy hữu ư thọ/thụ Thiên khởi ngã chấp 。nhi thử phi duy duyên tự thân thọ/thụ 。 以兼緣此種類法故。若起邪見。謂所修行妙行惡行皆空無果。 dĩ kiêm duyên thử chủng loại Pháp cố 。nhược/nhã khởi tà kiến 。vị sở tu hành diệu hạnh/hành/hàng ác hành giai không vô quả 。 此亦非唯緣自身業。總撥一切業生果能。 thử diệc phi duy duyên tự thân nghiệp 。tổng bát nhất thiết nghiệp sanh quả năng 。 由此准知餘遍緣義。貪等煩惱唯託見聞。 do thử chuẩn tri dư biến duyên nghĩa 。tham đẳng phiền não duy thác kiến văn 。 所思量事方得現起。 sở tư lượng sự phương đắc hiện khởi 。 以於妻等起貪等時緣顯非形緣形非顯。故知貪等皆非遍緣。 dĩ ư thê đẳng khởi tham đẳng thời duyên hiển phi hình duyên hình phi hiển 。cố tri tham đẳng giai phi biến duyên 。 且據隨眠能遍緣義釋遍行義。故作是說。 thả cứ tùy miên năng biến duyên nghĩa thích biến hạnh/hành/hàng nghĩa 。cố tác thị thuyết 。 若據隨眠同聚諸法所有遍義。釋遍行名。 nhược/nhã cứ tùy miên đồng tụ chư Pháp sở hữu biến nghĩa 。thích biến hạnh/hành/hàng danh 。 則諸隨眠具三遍義。謂於五部遍緣隨眠。 tức chư tùy miên cụ tam biến nghĩa 。vị ư ngũ bộ biến duyên tùy miên 。 及能為因遍生染法。彼相應法具二遍義。 cập năng vi/vì/vị nhân biến sanh nhiễm pháp 。bỉ tướng ứng pháp cụ nhị biến nghĩa 。 謂於三義唯闕隨眠。彼俱有法具一遍義。謂但為因遍生染法。 vị ư tam nghĩa duy khuyết tùy miên 。bỉ câu hữu pháp cụ nhất biến nghĩa 。vị đãn vi/vì/vị nhân biến sanh nhiễm pháp 。 故前所釋無缺減過。雖爾無一能遍隨眠。 cố tiền sở thích vô khuyết giảm quá/qua 。tuy nhĩ vô nhất năng biến tùy miên 。 於自體等不隨眠故。則應無有遍行隨眠。 ư tự thể đẳng bất tùy miên cố 。tức ưng vô hữu biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。 此難不然。以於五部無礙轉故。立遍行名。 thử nạn/nan bất nhiên 。dĩ ư ngũ bộ vô ngại chuyển cố 。lập biến hạnh/hành/hàng danh 。 非頓隨眠諸有漏故。又於自體俱有法中。 phi đốn tùy miên chư hữu lậu cố 。hựu ư tự thể câu hữu pháp trung 。 由於去來彼種類法。有隨眠故遍義亦成。 do ư khứ lai bỉ chủng loại Pháp 。hữu tùy miên cố biến nghĩa diệc thành 。 何因無明修所斷者。唯名自相惑非見所斷耶。 hà nhân vô minh tu sở đoạn giả 。duy danh tự tướng hoặc phi kiến sở đoạn da 。 由此無明所緣少故。見所斷法非所緣故。 do thử vô minh sở duyên thiểu cố 。kiến sở đoạn Pháp phi sở duyên cố 。 又此但隨貪等轉故。貪等唯是自相惑故。 hựu thử đãn tùy tham đẳng chuyển cố 。tham đẳng duy thị tự tướng hoặc cố 。 見斷無明有是不共。彼唯行在異生身中。 kiến đoạn vô minh hữu thị bất cộng 。bỉ duy hạnh/hành/hàng tại dị sanh thân trung 。 聞思位中修觀行者。以苦等行觀諸行時。 văn tư vị trung tu quán hành giả 。dĩ khổ đẳng hạnh/hành/hàng quán chư hạnh thời 。 由彼無明損瞖慧眼。令起多品諸顛倒見。 do bỉ vô minh tổn ế Tuệ-nhãn 。lệnh khởi đa phẩm chư điên đảo kiến 。 故應舉喻顯彼過失。如日初沒。有一丈夫。遙見怨家便作是念。 cố ưng cử dụ hiển bỉ quá thất 。như nhật sơ một 。hữu nhất trượng phu 。dao kiến oan gia tiện tác thị niệm 。 彼有怨家我不應往。正思念已。至黃昏時。 bỉ hữu oan gia ngã bất ưng vãng 。chánh tư niệm dĩ 。chí hoàng hôn thời 。 夜前行闇損瞖其目。不能記憶怨相狀故。 dạ tiền hạnh/hành/hàng ám tổn ế kỳ mục 。bất năng kí ức oán tướng trạng cố 。 便於怨所起是杌覺或謂非怨或謂親友。 tiện ư oán sở khởi thị ngột giác hoặc vị phi oán hoặc vị thân hữu 。 如是應了不共無明。修斷無明則不如是。 như thị ưng liễu bất cộng vô minh 。tu đoạn vô minh tức bất như thị 。 但由因力或境逼故。以貪瞋等為上首生。 đãn do nhân lực hoặc cảnh bức cố 。dĩ tham sân đẳng vi/vì/vị thượng thủ sanh 。 能遮障愛味過患出離覺。於所逼境唯不能知。 năng già chướng ái vị quá hoạn xuất ly giác 。ư sở bức cảnh duy bất năng trai 。 非於諸境中皆無欲行轉。 phi ư chư cảnh trung giai vô dục hạnh/hành/hàng chuyển 。 如珊若娑病惛重無動搖故。 như san nhã sa bệnh hôn trọng vô động diêu/dao cố 。 此無明唯自相惑若遍行惑能緣五部薩迦耶見。緣見滅道所斷法生為見何斷。 thử vô minh duy tự tướng hoặc nhược/nhã biến hạnh/hành/hàng hoặc năng duyên ngũ bộ tát ca da kiến 。duyên kiến diệt đạo sở đoạn Pháp sanh vi/vì/vị kiến hà đoạn 。 若見苦斷貪等亦應緣五部故唯見苦斷又如見取 nhược/nhã kiến khổ đoạn tham đẳng diệc ưng duyên ngũ bộ cố duy kiến khổ đoạn hựu như kiến thủ 緣見滅道所斷。能緣無漏境者。 duyên kiến diệt đạo sở đoạn 。năng duyên vô lậu cảnh giả 。 以彼親迷迷滅道故。亦是見滅見道所斷。 dĩ bỉ thân mê mê diệt đạo cố 。diệc thị kiến diệt kiến đạo sở đoạn 。 如是身見亦是親迷迷滅道故應見彼斷。 như thị thân kiến diệc thị thân mê mê diệt đạo cố ưng kiến bỉ đoạn 。 或應辯此差別因緣。又如見滅見道斷見取。 hoặc ưng biện thử sái biệt nhân duyên 。hựu như kiến diệt kiến đạo đoạn kiến thủ 。 要由遍知境所緣故斷。如是身見例亦。應然。 yếu do biến tri cảnh sở duyên cố đoạn 。như thị thân kiến lệ diệc 。ưng nhiên 。 復如身見遍知所緣斷。如是見取例亦應然。 phục như thân kiến biến tri sở duyên đoạn 。như thị kiến thủ lệ diệc ưng nhiên 。 如是二途宗皆不許。是故所立於理不然。理必應然。 như thị nhị đồ tông giai bất hứa 。thị cố sở lập ư lý bất nhiên 。lý tất ưng nhiên 。 義有別故。且初所例貪等亦應緣五部故唯見苦斷。 nghĩa hữu biệt cố 。thả sơ sở lệ tham đẳng diệc ưng duyên ngũ bộ cố duy kiến khổ đoạn 。 或且舉此反例身見。理亦應通五部攝者。 hoặc thả cử thử phản lệ thân kiến 。lý diệc ưng thông ngũ bộ nhiếp giả 。 此例非理。貪等亦應一念頓緣五部法故。 thử lệ phi lý 。tham đẳng diệc ưng nhất niệm đốn duyên ngũ bộ pháp cố 。 謂有身見一剎那中頓緣五部。 vị hữu thân kiến nhất sát-na trung đốn duyên ngũ bộ 。 受乃至識為我我所。理不應言一念身見體分五部。 thọ/thụ nãi chí thức vi/vì/vị ngã ngã sở 。lý bất ưng ngôn nhất niệm thân kiến thể phần ngũ bộ 。 貪等皆是自相惑故。尚無一念頓緣二部。況能緣五。 tham đẳng giai thị tự tướng hoặc cố 。thượng vô nhất niệm đốn duyên nhị bộ 。huống năng duyên ngũ 。 故例不成。後所例言。如見滅道所斷。 cố lệ bất thành 。hậu sở lệ ngôn 。như kiến diệt đạo sở đoạn 。 見取身見亦然。俱是親迷迷滅道故。 kiến thủ thân kiến diệc nhiên 。câu thị thân mê mê diệt đạo cố 。 應亦見滅見道斷者。亦不應理薩迦耶見不能稱譽。謗彼見故。 ưng diệc kiến diệt kiến đạo đoạn giả 。diệc bất ưng lý tát ca da kiến bất năng xưng dự 。báng bỉ kiến cố 。 又所緣境無分限故。 hựu sở duyên cảnh vô phần hạn cố 。 非有身見要先稱譽謗滅道見。方計為我。亦非於境作分限緣。 phi hữu thân kiến yếu tiên xưng dự báng diệt đạo kiến 。phương kế vi/vì/vị ngã 。diệc phi ư cảnh tác phần hạn duyên 。 見取必由稱譽能謗滅道邪見。 kiến thủ tất do xưng dự năng báng diệt đạo tà kiến 。 方計第一於所緣境作分限緣。義既有殊不可為例。然有身。 phương kế đệ nhất ư sở duyên cảnh tác phần hạn duyên 。nghĩa ký hữu thù bất khả vi/vì/vị lệ 。nhiên hữu thân 。 見見苦諦時。遍知所緣即全永斷。 kiến kiến khổ đế thời 。biến tri sở duyên tức toàn vĩnh đoạn 。 非見取者此有別因所緣行解等不等故。 phi kiến thủ giả thử hữu biệt nhân sở duyên hạnh/hành/hàng giải đẳng bất đẳng cố 。 謂如三界見苦所斷諸蘊無我。 vị như tam giới kiến khổ sở đoạn chư uẩn vô ngã 。 乃至修斷諸蘊無我其相亦然。故見苦時無我見起。緣所見苦我見皆除。 nãi chí tu đoạn chư uẩn vô ngã kỳ tướng diệc nhiên 。cố kiến khổ thời vô ngã kiến khởi 。duyên sở kiến khổ ngã kiến giai trừ 。 計勝不然。有於少法觀餘少法計為勝故。 kế thắng bất nhiên 。hữu ư thiểu Pháp quán dư thiểu Pháp kế vi/vì/vị thắng cố 。 由此身見隨行見取。雖緣見滅道所斷法生麁。 do thử thân kiến tùy hạnh/hành/hàng kiến thủ 。tuy duyên kiến diệt đạo sở đoạn Pháp sanh thô 。 故如身見唯見苦斷。如緣修道所斷法生。 cố như thân kiến duy kiến khổ đoạn 。như duyên tu đạo sở đoạn Pháp sanh 。 謗滅道見隨行見取。雖亦緣彼所斷法生。 báng diệt đạo kiến tùy hạnh/hành/hàng kiến thủ 。tuy diệc duyên bỉ sở đoạn Pháp sanh 。 而彼望前極微細故。樂淨行解所不攝故。 nhi bỉ vọng tiền cực vi tế cố 。lạc/nhạc tịnh hạnh giải sở bất nhiếp cố 。 親執不欲滅道無明。所引邪見為最勝故。 thân chấp bất dục diệt đạo vô minh 。sở dẫn tà kiến vi/vì/vị tối thắng cố 。 雖見苦位遍知所緣。而要所緣永斷方斷。 tuy kiến khổ vị biến tri sở duyên 。nhi yếu sở duyên vĩnh đoạn phương đoạn 。 是故見取非如身見唯見苦時即全永斷。 thị cố kiến thủ phi như thân kiến duy kiến khổ thời tức toàn vĩnh đoạn 。 故所說斷差別理成。或緣見滅見道所斷見取各三。 cố sở thuyết đoạn sái biệt lý thành 。hoặc duyên kiến diệt kiến đạo sở đoạn kiến thủ các tam 。 謂見苦集及見滅道隨一斷故。若於見滅見道所斷。 vị kiến khổ tập cập kiến diệt đạo tùy nhất đoạn cố 。nhược/nhã ư kiến diệt kiến đạo sở đoạn 。 執果分勝是見苦斷。執因分勝是見集斷。 chấp quả phần thắng thị kiến khổ đoạn 。chấp nhân phần thắng thị kiến tập đoạn 。 若唯執彼為真實覺。不偏執彼因分果分。 nhược/nhã duy chấp bỉ vi/vì/vị chân thật giác 。bất thiên chấp bỉ nhân phần quả phần 。 隨緣何生與彼俱斷。故見取斷非如身見。 tùy duyên hà sanh dữ bỉ câu đoạn 。cố kiến thủ đoạn phi như thân kiến 。 雖爾應說見苦見集所斷見取差別。 tuy nhĩ ưng thuyết kiến khổ kiến tập sở đoạn kiến thủ sái biệt 。 云何非由所緣行相有別。俱緣一切有漏為境。 vân hà phi do sở duyên hành tướng hữu biệt 。câu duyên nhất thiết hữu lậu vi/vì/vị cảnh 。 並執第一行相轉故。有作是言。若緣見苦見集所斷。 tịnh chấp đệ nhất hành tướng chuyển cố 。hữu tác thị ngôn 。nhược/nhã duyên kiến khổ kiến tập sở đoạn 。 見為最勝如其次第。 kiến vi/vì/vị tối thắng như kỳ thứ đệ 。 見苦集斷彼越所宗許遍行故。若必爾者應許見苦所斷。 kiến khổ tập đoạn bỉ việt sở tông hứa biến hạnh/hành/hàng cố 。nhược/nhã tất nhĩ giả ưng hứa kiến khổ sở đoạn 。 見取有見集斷。見集所斷有見苦斷。 kiến thủ hữu kiến tập đoạn 。kiến tập sở đoạn hữu kiến khổ đoạn 。 然不許爾故不可依。今詳此二有差別者。 nhiên bất hứa nhĩ cố bất khả y 。kim tường thử nhị hữu sái biệt giả 。 若由常樂我淨等見力近引生。於諸行中執為最勝是見苦斷。 nhược/nhã do thường lạc/nhạc ngã tịnh đẳng kiến lực cận dẫn sanh 。ư chư hạnh trung chấp vi/vì/vị tối thắng thị kiến khổ đoạn 。 若由撥無後有因見力近引生。 nhược/nhã do bát vô hậu hữu nhân kiến lực cận dẫn sanh 。 於諸行中執為最勝是見集斷。有餘師言。 ư chư hạnh trung chấp vi/vì/vị tối thắng thị kiến tập đoạn 。hữu dư sư ngôn 。 所有見取若異熟果為門而入。於諸行中執為最勝是見苦斷。 sở hữu kiến thủ nhược/nhã dị thục quả vi/vì/vị môn nhi nhập 。ư chư hạnh trung chấp vi/vì/vị tối thắng thị kiến khổ đoạn 。 若業煩惱為門而入。 nhược/nhã nghiệp phiền não vi/vì/vị môn nhi nhập 。 於諸行中執為最勝是見集斷若有身見戒取見取。 ư chư hạnh trung chấp vi/vì/vị tối thắng thị kiến tập đoạn nhược/nhã hữu thân kiến giới thủ kiến thủ 。 頓緣五部名為遍行。是則遍行非唯爾所。 đốn duyên ngũ bộ danh vi biến hạnh/hành/hàng 。thị tắc biến hạnh/hành/hàng phi duy nhĩ sở 。 以於是處有我見行。是處必應起我愛慢。若於是處淨勝見行。 dĩ ư thị xứ/xử hữu ngã kiến hạnh/hành/hàng 。thị xứ tất ưng khởi ngã ái mạn 。nhược/nhã ư thị xứ/xử tịnh thắng kiến hạnh/hành/hàng 。 是處必應希求高舉。是則愛慢應亦遍行。 thị xứ tất ưng hy cầu cao cử 。thị tắc ái mạn ưng diệc biến hạnh/hành/hàng 。 此難不然。雖見力起而此二種分限緣故。 thử nạn/nan bất nhiên 。tuy kiến lực khởi nhi thử nhị chủng phần hạn duyên cố 。 謂雖是處我見等行。 vị tuy thị xứ ngã kiến đẳng hạnh/hành/hàng 。 是處必應起我愛慢而不可說愛慢頓緣。先已說為自相惑故。 thị xứ tất ưng khởi ngã ái mạn nhi bất khả thuyết ái mạn đốn duyên 。tiên dĩ thuyết vi/vì/vị tự tướng hoặc cố 。 是故遍行唯此十一。餘非准此不說自成。 thị cố biến hạnh/hành/hàng duy thử thập nhất 。dư phi chuẩn thử bất thuyết tự thành 。 前說十一於諸界地中。 tiền thuyết thập nhất ư chư giới địa trung 。 各能遍行自界地五部為有他界他地遍行。簡彼故言自界自地。 các năng biến hạnh/hành/hàng tự giới địa ngũ bộ vi/vì/vị hữu tha giới tha địa biến hạnh/hành/hàng 。giản bỉ cố ngôn tự giới tự địa 。 亦有他界他地遍行。謂十一中除身邊見。 diệc hữu tha giới tha địa biến hạnh/hành/hàng 。vị thập nhất trung trừ thân biên kiến 。 所餘九種亦能上緣。上言正明上界上地。 sở dư cửu chủng diệc năng thượng duyên 。thượng ngôn chánh minh thượng giới thượng địa 。 兼顯無有緣下隨眠。緣下則應遍知界壞。上境勝故。 kiêm hiển vô hữu duyên hạ tùy miên 。duyên hạ tức ưng biến tri giới hoại 。thượng cảnh thắng cố 。 緣無此失。且欲見苦所斷邪見。謗色無色苦果為無。 duyên vô thử thất 。thả dục kiến khổ sở đoạn tà kiến 。báng sắc vô sắc khổ quả vi/vì/vị vô 。 見取於中執為最勝。 kiến thủ ư trung chấp vi/vì/vị tối thắng 。 戒取於彼非因計因疑懷猶豫。無明不了見集所斷。 giới thủ ư bỉ phi nhân kế nhân nghi hoài do dự 。vô minh bất liễu kiến tập sở đoạn 。 如應當說色緣無色。倒此應知准界應思約地分別。 như ứng đương thuyết sắc duyên vô sắc 。đảo thử ứng tri chuẩn giới ưng tư ước địa phân biệt 。 然諸界地決定異者。欲界乃至第四靜慮。 nhiên chư giới địa quyết định dị giả 。dục giới nãi chí đệ tứ tĩnh lự 。 有緣上界上地遍行。三無色中闕緣上界。 hữu duyên thượng giới thượng địa biến hạnh/hành/hàng 。tam vô sắc trung khuyết duyên thượng giới 。 有頂一地二種俱無。雖有隨眠通緣自上。 hữu đính nhất địa nhị chủng câu vô 。tuy hữu tùy miên thông duyên tự thượng 。 然理無有自上頓緣。以自地中諸境界事。 nhiên lý vô hữu tự thượng đốn duyên 。dĩ tự địa trung chư cảnh giới sự 。 是所緣境亦所隨眠。若上地中諸境界事。是所緣境非所隨眠。 thị sở duyên cảnh diệc sở tùy miên 。nhược/nhã thượng địa trung chư cảnh giới sự 。thị sở duyên cảnh phi sở tùy miên 。 不可一念煩惱緣境。有隨眠處有不隨眠。 bất khả nhất niệm phiền não duyên cảnh 。hữu tùy miên xứ/xử hữu bất tùy miên 。 勿於相應亦有爾故。於上界地必頓緣耶。 vật ư tướng ứng diệc hữu nhĩ cố 。ư thượng giới địa tất đốn duyên da 。 非必頓緣或別或總。故本論說。 phi tất đốn duyên hoặc biệt hoặc tổng 。cố bổn luận thuyết 。 有諸隨眠是欲界繫緣色界繫。 hữu chư tùy miên thị dục giới hệ duyên sắc giới hệ 。 有諸隨眠是欲界繫緣無色界繫。有諸隨眠是欲界繫緣色無色界繫。 hữu chư tùy miên thị dục giới hệ duyên vô sắc giới hệ 。hữu chư tùy miên thị dục giới hệ duyên sắc vô sắc giới hệ 。 有諸隨眠是色界繫緣無色界繫。 hữu chư tùy miên thị sắc giới hệ duyên vô sắc giới hệ 。 約地分別准界應知。身邊見何緣不緣上界地。 ước địa phân biệt chuẩn giới ứng tri 。thân biên kiến hà duyên bất duyên thượng giới địa 。 緣他界地執我我所。及計斷常理不成故。 duyên tha giới địa chấp ngã ngã sở 。cập kế đoạn thường lý bất thành cố 。 謂非於此界此地中。生他界地蘊中有計為我。 vị phi ư thử giới thử địa trung 。sanh tha giới địa uẩn trung hữu kế vi/vì/vị ngã 。 執有二我理不成故。執我不成故執我所不成。 chấp hữu nhị ngã lý bất thành cố 。chấp ngã bất thành cố chấp ngã sở bất thành 。 所執必依我執起故。邊見隨從有身見生。 sở chấp tất y ngã chấp khởi cố 。biên kiến tùy tùng hữu thân kiến sanh 。 故亦無容緣他界地。由此唯九緣上理成。有餘師言。 cố diệc vô dung duyên tha giới địa 。do thử duy cửu duyên thượng lý thành 。hữu dư sư ngôn 。 身邊二見愛力起故取有執受為己有故。 thân biên nhị kiến ái lực khởi cố thủ hữu chấp thọ vi/vì/vị kỷ hữu cố 。 以現見法為境界故必不上緣。 dĩ hiện kiến Pháp vi/vì/vị cảnh giới cố tất bất thượng duyên 。 生欲界中若緣大梵。起有情常見為何見攝耶。理實應言。 sanh dục giới trung nhược/nhã duyên đại phạm 。khởi hữu tình thường kiến vi/vì/vị hà kiến nhiếp da 。lý thật ưng ngôn 。 此二非見。 thử nhị phi kiến 。 是身邊見所引邪智現見蘊中執我常已。於不現見比謂如斯故。 thị thân biên kiến sở dẫn tà trí hiện kiến uẩn trung chấp ngã thường dĩ 。ư bất hiện kiến bỉ vị như tư cố 。 有先觀有執受蘊為無我已。後亦於彼非執受蘊無我智生。 hữu tiên quán hữu chấp thọ uẩn vi/vì/vị vô ngã dĩ 。hậu diệc ư bỉ phi chấp thọ uẩn vô ngã trí sanh 。 知一一身皆無有我。若爾身見應非遍行。 tri nhất nhất thân giai vô hữu ngã 。nhược nhĩ thân kiến ưng phi biến hạnh/hành/hàng 。 唯於執受蘊方計為我故。非他相續自所執受。 duy ư chấp thọ uẩn phương kế vi/vì/vị ngã cố 。phi tha tướng tục tự sở chấp thọ 。 不爾亦取種類法故。謂於受中計為我者。 bất nhĩ diệc thủ chủng loại Pháp cố 。vị ư thọ/thụ trung kế vi/vì/vị ngã giả 。 不言我受是我非餘。但作是思。此受是我。 bất ngôn ngã thọ/thụ thị ngã phi dư 。đãn tác thị tư 。thử thọ/thụ thị ngã 。 非大梵受有同此失。無惑頓緣自上地故。 phi đại phạm thọ/thụ hữu đồng thử thất 。vô hoặc đốn duyên tự thượng địa cố 。 身見唯自界自地遍行故。經主於此作是責言。 thân kiến duy tự giới tự địa biến hạnh/hành/hàng cố 。Kinh chủ ư thử tác thị trách ngôn 。 何緣所餘緣彼是見。此亦緣彼而非見耶。 hà duyên sở dư duyên bỉ thị kiến 。thử diệc duyên bỉ nhi phi kiến da 。 以欲界生不作是執我是大梵。 dĩ dục giới sanh bất tác thị chấp ngã thị đại phạm 。 亦不執言梵是我所。故非身見。身見無故邊見亦無。 diệc bất chấp ngôn phạm thị ngã sở 。cố phi thân kiến 。thân kiến vô cố biên kiến diệc vô 。 邊見必隨身見起故。非有餘見作此行相。 biên kiến tất tùy thân kiến khởi cố 。phi hữu dư kiến tác thử hành tướng 。 故是身見所引邪智。諸作是說。生欲界中緣梵計常。 cố thị thân kiến sở dẫn tà trí 。chư tác thị thuyết 。sanh dục giới trung duyên phạm kế thường 。 此非邊見於劣計勝是見取攝。彼說非理。 thử phi biên kiến ư liệt kế thắng thị kiến thủ nhiếp 。bỉ thuyết phi lý 。 違本論故。如本論說。無常見常是邊見中常邊見攝。 vi bổn luận cố 。như bổn luận thuyết 。vô thường kiến thường thị biên kiến trung thường biên kiến nhiếp 。 上座應計此我常見。如樂淨見邪見所攝。 Thượng tọa ưng kế thử ngã thường kiến 。như lạc/nhạc tịnh kiến tà kiến sở nhiếp 。 以上座執於四倒中樂淨二倒邪見為體。 dĩ Thượng tọa chấp ư tứ đảo trung lạc/nhạc tịnh nhị đảo tà kiến vi/vì/vị thể 。 彼自釋言。若於生死計樂計淨。 bỉ tự thích ngôn 。nhược/nhã ư sanh tử kế lạc/nhạc kế tịnh 。 彼定撥無真阿羅漢正至正行。是故於苦不淨境中計樂計淨。 bỉ định bát vô chân A-la-hán chánh chí chánh hạnh 。thị cố ư khổ bất tịnh cảnh trung kế lạc/nhạc kế tịnh 。 是邪見攝。今詳彼說理亦應許。 thị tà kiến nhiếp 。kim tường bỉ thuyết lý diệc ưng hứa 。 若於生死計我計常。彼定撥無真阿羅漢。 nhược/nhã ư sanh tử kế ngã kế thường 。bỉ định bát vô chân A-la-hán 。 無差別因故應亦邪見攝。然彼所說理定不然。 vô sái biệt nhân cố ưng diệc tà kiến nhiếp 。nhiên bỉ sở thuyết lý định bất nhiên 。 於事增減是別見故。謂諸邪見實有事中。定撥為無。 ư sự tăng giảm thị biệt kiến cố 。vị chư tà kiến thật hữu sự trung 。định bát vi/vì/vị vô 。 寧執樂淨。樂淨二見實無事中定執為有。 ninh chấp lạc/nhạc tịnh 。lạc/nhạc tịnh nhị kiến thật vô sự trung định chấp vi/vì/vị hữu 。 寧是邪見。是故上座諸法相中背理凶言不應收採。 ninh thị tà kiến 。thị cố Thượng tọa chư Pháp tướng trung bối lý hung ngôn bất ưng thu thải 。 傍論已了。應申正論。為遍行體唯是隨眠。 bàng luận dĩ liễu 。ưng thân chánh luận 。vi/vì/vị biến hạnh/hành/hàng thể duy thị tùy miên 。 不爾。云何。并隨行法謂上所說遍行隨眠。 bất nhĩ 。vân hà 。tinh tùy hạnh/hành/hàng Pháp vị thượng sở thuyết biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。 并彼隨行受等生等。皆遍行攝。同一果故。 tinh bỉ tùy hạnh/hành/hàng thọ/thụ đẳng sanh đẳng 。giai biến hạnh/hành/hàng nhiếp 。đồng nhất quả cố 。 然隨行中唯除諸得。得與所得非一果故。 nhiên tùy hạnh/hành/hàng trung duy trừ chư đắc 。đắc dữ sở đắc phi nhất quả cố 。 由是遍行因與隨眠相對具成四句差別。 do thị biến hạnh/hành/hàng nhân dữ tùy miên tướng đối cụ thành tứ cú sái biệt 。 九十八隨眠中。幾緣有漏。幾緣無漏。頌曰。 cửu thập bát tùy miên trung 。kỷ duyên hữu lậu 。kỷ duyên vô lậu 。tụng viết 。 　見滅道所斷　　邪見疑相應 　kiến diệt đạo sở đoạn 　　tà kiến nghi tướng ứng 　及不共無明　　六能緣無漏 　cập bất cộng vô minh 　　lục năng duyên vô lậu 　於中緣滅者　　唯緣自地滅 　ư trung duyên diệt giả 　　duy duyên tự địa diệt 　緣道六九地　　由別治相因 　duyên đạo lục cửu địa 　　do biệt trì tướng nhân 　貪瞋慢二取　　並非無漏緣 　tham sân mạn nhị thủ 　　tịnh phi vô lậu duyên 　應離境非怨　　靜淨勝性故 　ưng ly cảnh phi oán 　　tĩnh tịnh thắng tánh cố 論曰。唯見滅道所斷邪見疑。 luận viết 。duy kiến diệt đạo sở đoạn tà kiến nghi 。 彼相應不共無明各三成六。能緣無漏。謂見滅道斷。 bỉ tướng ứng bất cộng vô minh các tam thành lục 。năng duyên vô lậu 。vị kiến diệt đạo đoạn 。 二邪見二疑相應無明。 nhị tà kiến nhị nghi tướng ứng vô minh 。 即攝屬彼不共有二故合成六。如是六種諸界地中。 tức nhiếp chúc bỉ bất cộng hữu nhị cố hợp thành lục 。như thị lục chủng chư giới địa trung 。 能緣滅道名緣無漏。餘緣有漏不說自成。有說。 năng duyên diệt đạo danh duyên vô lậu 。dư duyên hữu lậu bất thuyết tự thành 。hữu thuyết 。 無明無所緣故非緣無漏。何緣知此定無所緣。無智性故。 vô minh vô sở duyên cố phi duyên vô lậu 。hà duyên tri thử định vô sở duyên 。vô trí tánh cố 。 非無智性可說緣境。譬如世間非智外闇。 phi vô trí tánh khả thuyết duyên cảnh 。thí như thế gian phi trí ngoại ám 。 謂如外闇有損見能。不可說言彼能取境。 vị như ngoại ám hữu tổn kiến năng 。bất khả thuyết ngôn bỉ năng thủ cảnh 。 無智亦爾。障解境智。不可說言與智俱轉。 vô trí diệc nhĩ 。chướng giải cảnh trí 。bất khả thuyết ngôn dữ trí câu chuyển 。 是故知此定無所緣。定有所緣心相應故。 thị cố tri thử định vô sở duyên 。định hữu sở duyên tâm tướng ứng cố 。 且已成立無明實有。若無明體非心相應。 thả dĩ thành lập vô minh thật hữu 。nhược/nhã vô minh thể phi tâm tướng ứng 。 譬如外闇障心心所。令於境中不能取者。 thí như ngoại ám chướng tâm tâm sở 。lệnh ư cảnh trung bất năng thủ giả 。 則心心所應永不生。應相續中恒現有故。 tức tâm tâm sở ưng vĩnh bất sanh 。ưng tướng tục trung hằng hiện hữu cố 。 如無心定無想異熟。不應說彼名迷所緣。非外黑闇障心心所。 như vô tâm định vô tưởng dị thục 。bất ưng thuyết bỉ danh mê sở duyên 。phi ngoại hắc ám chướng tâm tâm sở 。 令於諸境皆不得生。色處所攝眼識境故。 lệnh ư chư cảnh giai bất đắc sanh 。sắc xứ sở nhiếp nhãn thức cảnh cố 。 但於餘境有損見能。無明亦然。 đãn ư dư cảnh hữu tổn kiến năng 。vô minh diệc nhiên 。 但於苦等四聖諦理障真見生。非於境中障我等見。 đãn ư khổ đẳng tứ thánh đế lý chướng chân kiến sanh 。phi ư cảnh trung chướng ngã đẳng kiến 。 既不能障一切見生。故知無明有所緣境。 ký bất năng chướng nhất thiết kiến sanh 。cố tri vô minh hữu sở duyên cảnh 。 又如眠體應有所緣。如眠但能損覆智用。 hựu như miên thể ưng hữu sở duyên 。như miên đãn năng tổn phước trí dụng 。 非不與智於境俱轉。以眠亦有取境用故。 phi bất dữ trí ư cảnh câu chuyển 。dĩ miên diệc hữu thủ cảnh dụng cố 。 然於所緣令心昧鈍。無明亦爾。非無所緣。 nhiên ư sở duyên lệnh tâm muội độn 。vô minh diệc nhĩ 。phi vô sở duyên 。 何故無緣見滅道斷。見滅道斷不共無明。 hà cố vô duyên kiến diệt đạo đoạn 。kiến diệt đạo đoạn bất cộng vô minh 。 見苦集時彼皆斷故。謂如見取於諸有漏法。 kiến khổ tập thời bỉ giai đoạn cố 。vị như kiến thủ ư chư hữu lậu pháp 。 由因果門樂淨行等轉。如是見取雖亦能緣見滅道斷。 do nhân quả môn lạc/nhạc tịnh hạnh đẳng chuyển 。như thị kiến thủ tuy diệc năng duyên kiến diệt đạo đoạn 。 而真實見苦集諦時一切永斷。迷因果理對治生故。 nhi chân thật kiến khổ tập đế thời nhất thiết vĩnh đoạn 。mê nhân quả lý đối trì sanh cố 。 如是能障八行覺生。 như thị năng chướng bát hạnh/hành/hàng giác sanh 。 不共無明苦集現觀對治生故一切皆斷。 bất cộng vô minh khổ tập hiện quán đối trì sanh cố nhất thiết giai đoạn 。 除此更無緣見所斷諸法為境。不共無明豈不此應如彼見取。 trừ thử cánh vô duyên kiến sở đoạn chư Pháp vi/vì/vị cảnh 。bất cộng vô minh khởi bất thử ưng như bỉ kiến thủ 。 非全如彼行相別故。謂於有漏見取生時。 phi toàn như bỉ hành tướng biệt cố 。vị ư hữu lậu kiến thủ sanh thời 。 行相眾多迷謬而轉。 hành tướng chúng đa mê mậu nhi chuyển 。 修觀行者見苦集時於見滅道所斷諸法見為苦等。 tu quán hành giả kiến khổ tập thời ư kiến diệt đạo sở đoạn chư pháp kiến vi/vì/vị khổ đẳng 。 雖已能違計樂淨等迷因果行。而於見滅見道所斷。 tuy dĩ năng vi kế lạc/nhạc tịnh đẳng mê nhân quả hạnh/hành/hàng 。nhi ư kiến diệt kiến đạo sở đoạn 。 見為功德餘最勝行。所有見取猶未能違。 kiến vi/vì/vị công đức dư tối thắng hạnh/hành/hàng 。sở hữu kiến thủ do vị năng vi 。 是故雖於苦集二諦已得現觀。 thị cố tuy ư khổ tập nhị đế dĩ đắc hiện quán 。 猶有見滅見道所斷見取未除。不共無明無別行相。 do hữu kiến diệt kiến đạo sở đoạn kiến thủ vị trừ 。bất cộng vô minh vô biệt hành tướng 。 唯有惛重不欲行轉。於四聖諦各別親迷。除此更無餘別行相。 duy hữu hôn trọng bất dục hạnh/hành/hàng chuyển 。ư tứ thánh đế các biệt thân mê 。trừ thử cánh vô dư biệt hành tướng 。 緣見所斷非迷苦集。何須固訪不共無明。 duyên kiến sở đoạn phi mê khổ tập 。hà tu cố phóng bất cộng vô minh 。 有別行相緣見滅道斷。令見滅道斷同見取耶。 hữu biệt hành tướng duyên kiến diệt đạo đoạn 。lệnh kiến diệt đạo đoạn đồng kiến thủ da 。 何緣此中緣見所斷。所起一切不共無明。 hà duyên thử trung duyên kiến sở đoạn 。sở khởi nhất thiết bất cộng vô minh 。 見苦集時悉皆永斷。非緣修斷不共無明。 kiến khổ tập thời tất giai vĩnh đoạn 。phi duyên tu đoạn bất cộng vô minh 。 見苦集時一切永斷。不應於此重責其緣。 kiến khổ tập thời nhất thiết vĩnh đoạn 。bất ưng ư thử trọng trách kỳ duyên 。 許不共無明有修所斷者。彼必應許不共無明。 hứa bất cộng vô minh hữu tu sở đoạn giả 。bỉ tất ưng hứa bất cộng vô minh 。 有唯能緣修所斷法。非迷苦集二聖諦理。 hữu duy năng duyên tu sở đoạn Pháp 。phi mê khổ tập nhị thánh đế lý 。 說此無明緣見斷法。及無漏法理不成故。 thuyết thử vô minh duyên kiến đoạn Pháp 。cập vô lậu Pháp lý bất thành cố 。 又必應許聖思法時離染恚高有染障故。 hựu tất ưng hứa Thánh tư Pháp thời ly nhiễm nhuế/khuể cao hữu nhiễm chướng cố 。 謂彼修習正法觀時。應有惛迷不欲行轉。 vị bỉ tu tập chánh pháp quán thời 。ưng hữu hôn mê bất dục hạnh/hành/hàng chuyển 。 如眠惛昧障蔽其心。不共無明是修所斷。 như miên hôn muội chướng tế kỳ tâm 。bất cộng vô minh thị tu sở đoạn 。 故知聖者集智已生。猶有唯緣修所斷法障思正法。 cố tri Thánh Giả tập trí dĩ sanh 。do hữu duy duyên tu sở đoạn Pháp chướng tư chánh pháp 。 不共無明見苦集時此何不斷。此無明是智所害故。 bất cộng vô minh kiến khổ tập thời thử hà bất đoạn 。thử vô minh thị trí sở hại cố 。 諸忍非彼對治道故。不迷苦集二諦理故。 chư nhẫn phi bỉ đối trì đạo cố 。bất mê khổ tập nhị đế lý cố 。 不緣親迷諦理法故。謗滅邪見為見滅耶。 bất duyên thân mê đế lý Pháp cố 。báng diệt tà kiến vi/vì/vị kiến diệt da 。 不見滅耶。若見滅者。如何見滅謗言無滅。 bất kiến diệt da 。nhược/nhã kiến diệt giả 。như hà kiến diệt báng ngôn vô diệt 。 若不見滅者。如何無漏緣。 nhược/nhã bất kiến diệt giả 。như hà vô lậu duyên 。 又如何言此物非有應言見滅。但尋教見即謗如是所說滅無。 hựu như hà ngôn thử vật phi hữu ưng ngôn kiến diệt 。đãn tầm giáo kiến tức báng như thị sở thuyết diệt vô 。 豈不此見親能緣滅。如何即撥此滅為無。 khởi bất thử kiến thân năng duyên diệt 。như hà tức bát thử diệt vi/vì/vị vô 。 如有目者於多杌處。遙見人立撥為非人。 như hữu mục giả ư đa ngột xứ/xử 。dao kiến nhân lập bát vi/vì/vị phi nhân 。 雖親緣人而非不謗。故有見滅而撥為無。 tuy thân duyên nhân nhi phi bất báng 。cố hữu kiến diệt nhi bát vi/vì/vị vô 。 然非所有謗滅道慧。 nhiên phi sở hữu báng diệt đạo tuệ 。 皆是見滅見道所斷謂若有慧非審察生。聞說滅道便生誹謗。 giai thị kiến diệt kiến đạo sở đoạn vị nhược hữu tuệ phi thẩm sát sanh 。văn thuyết diệt đạo tiện sanh phỉ báng 。 唯緣名故非見彼斷。若慧於境因審尋伺推度而生。決定撥無。 duy duyên danh cố phi kiến bỉ đoạn 。nhược/nhã tuệ ư cảnh nhân thẩm tầm tý thôi độ nhi sanh 。quyết định bát vô 。 所說滅道方見彼斷。如為離繫說如是言。 sở thuyết diệt đạo phương kiến bỉ đoạn 。như vi/vì/vị ly hệ thuyết như thị ngôn 。 若能知風為水所鎮。 nhược/nhã năng tri phong vi/vì/vị thủy sở trấn 。 即知尋伺所引諸見生起可息。乃至廣說。此無漏緣於一一地。 tức tri tầm tý sở dẫn chư kiến sanh khởi khả tức 。nãi chí quảng thuyết 。thử vô lậu duyên ư nhất nhất địa 。 各緣幾地滅道為境。諸緣滅者緣自地滅。 các duyên kỷ địa diệt đạo vi/vì/vị cảnh 。chư duyên diệt giả duyên tự địa diệt 。 謂欲界繫緣滅隨眠。唯緣欲界諸行擇滅。 vị dục giới hệ duyên diệt tùy miên 。duy duyên dục giới chư hạnh trạch diệt 。 乃至有頂緣滅隨眠。唯緣有頂諸行擇滅。 nãi chí hữu đính duyên diệt tùy miên 。duy duyên hữu đính chư hạnh trạch diệt 。 諸緣道者緣六九地。謂欲界繫緣道隨眠。 chư duyên đạo giả duyên lục cửu địa 。vị dục giới hệ duyên đạo tùy miên 。 唯緣六地法智品道。若治欲界若能治餘。諸法智品皆能緣故。 duy duyên lục địa Pháp trí phẩm đạo 。nhược/nhã trì dục giới nhược/nhã năng trì dư 。chư Pháp trí phẩm giai năng duyên cố 。 色無色界八地所有緣道隨眠。 sắc vô sắc giới bát địa sở hữu duyên đạo tùy miên 。 一一唯能通緣九地類智品道。若治自地若能治餘。 nhất nhất duy năng thông duyên cửu địa loại trí phẩm đạo 。nhược/nhã trì tự địa nhược/nhã năng trì dư 。 諸類智品皆能緣故。何緣謗苦謗集邪見。 chư loại trí phẩm giai năng duyên cố 。hà duyên báng khổ báng tập tà kiến 。 欲界繫者能緣九地。初靜慮者能緣八地。 dục giới hệ giả năng duyên cửu địa 。sơ tĩnh lự giả năng duyên bát địa 。 乃至有頂唯緣彼地。謗滅邪見於九地中。 nãi chí hữu đính duy duyên bỉ địa 。báng diệt tà kiến ư cửu địa trung 。 一一唯能緣自地滅此有所以。所以者何。 nhất nhất duy năng duyên tự địa diệt thử hữu sở dĩ 。sở dĩ giả hà 。 謂若有法此地愛所潤。此地身見執為我我所。 vị nhược hữu Pháp thử địa ái sở nhuận 。thử địa thân kiến chấp vi/vì/vị ngã ngã sở 。 彼諸法滅還為此地見滅所斷。 bỉ chư pháp diệt hoàn vi/vì/vị thử địa kiến diệt sở đoạn 。 邪見所緣此所以非未遣疑。故謂何理故邪見緣滅。 tà kiến sở duyên thử sở dĩ phi vị khiển nghi 。cố vị hà lý cố tà kiến duyên diệt 。 非如緣苦集通緣自他地。或諸邪見緣苦集者。 phi như duyên khổ tập thông duyên tự tha địa 。hoặc chư tà kiến duyên khổ tập giả 。 何不如緣滅但緣於自地。故上所以未遣此疑。 hà bất như duyên diệt đãn duyên ư tự địa 。cố thượng sở dĩ vị khiển thử nghi 。 非未遣疑但不了意。然上意顯若諸行中。 phi vị khiển nghi đãn bất liễu ý 。nhiên thượng ý hiển nhược/nhã chư hạnh trung 。 此地我愛我見轉者。彼由耽著此地行故。 thử địa ngã ái ngã kiến chuyển giả 。bỉ do đam trước thử địa hạnh/hành/hàng cố 。 若聞說有此地行滅。便起此地邪見撥無。 nhược/nhã văn thuyết hữu thử địa hạnh/hành/hàng diệt 。tiện khởi thử địa tà kiến bát vô 。 非上行中有下耽著。寧下邪見撥彼滅無。 phi thượng hạnh/hành/hàng trung hữu hạ đam trước 。ninh hạ tà kiến bát bỉ diệt vô 。 雖界地相望因果隔絕。而九地苦集展轉相牽。 tuy giới địa tướng vọng nhân quả cách tuyệt 。nhi cửu địa khổ tập triển chuyển tướng khiên 。 又生依立因更互為因故。一地邪見容有緣多滅。 hựu sanh y lập nhân cánh hỗ vi/vì/vị nhân cố 。nhất địa tà kiến dung hữu duyên đa diệt 。 無相牽及相因理故。謗滅邪見唯緣自地滅。 vô tướng khiên cập tướng nhân lý cố 。báng diệt tà kiến duy duyên tự địa diệt 。 若爾善智緣滅諦時。應分齊緣如謗滅見。 nhược nhĩ thiện trí duyên diệt đế thời 。ưng phần tề duyên như báng diệt kiến 。 不應一念智頓緣多地滅。此二所緣理無別故。 bất ưng nhất niệm trí đốn duyên đa địa diệt 。thử nhị sở duyên lý vô biệt cố 。 且有善智緣一地滅。然有頓緣多地滅者。 thả hữu thiện trí duyên nhất địa diệt 。nhiên hữu đốn duyên đa địa diệt giả 。 由於前理與邪見異。謂前已說若諸行中。 do ư tiền lý dữ tà kiến dị 。vị tiền dĩ thuyết nhược/nhã chư hạnh trung 。 有耽著者聞此行滅。便起此地邪見撥無。非上行中有下耽著。 hữu đam trước giả văn thử hạnh/hành/hàng diệt 。tiện khởi thử địa tà kiến bát vô 。phi thượng hạnh/hành/hàng trung hữu hạ đam trước 。 寧下邪見撥彼滅無。善智不由耽著引起。 ninh hạ tà kiến bát bỉ diệt vô 。thiện trí bất do đam trước dẫn khởi 。 緣多地滅於理何違。然善智生觀諸行過。 duyên đa địa diệt ư lý hà vi 。nhiên thiện trí sanh quán chư hạnh quá/qua 。 審觀過已希求彼滅。故一地智緣多地境。 thẩm quán quá/qua dĩ hy cầu bỉ diệt 。cố nhất địa trí duyên đa địa cảnh 。 且如煖等以總行相。觀諸行過欣求彼滅。 thả như noãn đẳng dĩ tổng hành tướng 。quán chư hạnh quá/qua hân cầu bỉ diệt 。 不應執彼同於邪見。於所緣境有分限緣。迷悟理殊。 bất ưng chấp bỉ đồng ư tà kiến 。ư sở duyên cảnh hữu phần hạn duyên 。mê ngộ lý thù 。 不應為例。謂修觀者觀自地中過失所惱。 bất ưng vi/vì/vị lệ 。vị tu quán giả quán tự địa trung quá thất sở não 。 欣自地滅。由此亦能觀於他地。 hân tự địa diệt 。do thử diệc năng quán ư tha địa 。 諸行出離過失功德故。 chư hạnh xuất ly quá thất công đức cố 。 善智起悟境理通容有頓緣多地行滅。諸邪見起於境迷謬。固執所隔不能總緣。 thiện trí khởi ngộ cảnh lý thông dung hữu đốn duyên đa địa hạnh/hành/hàng diệt 。chư tà kiến khởi ư cảnh mê mậu 。cố chấp sở cách bất năng tổng duyên 。 何緣邪見緣苦集滅。有通唯別緣道不然。 hà duyên tà kiến duyên khổ tập diệt 。hữu thông duy biệt duyên đạo bất nhiên 。 由治有殊互相因故。謂所緣道雖諸地別。 do trì hữu thù hỗ tương nhân cố 。vị sở duyên đạo tuy chư địa biệt 。 而展轉相屬互為因果故。因此邪見六九總緣。 nhi triển chuyển tướng chúc hỗ vi/vì/vị nhân quả cố 。nhân thử tà kiến lục cửu tổng duyên 。 滅不相因唯緣自地。豈不法類二智品道。 diệt bất tướng nhân duy duyên tự địa 。khởi bất pháp loại nhị trí phẩm đạo 。 亦互相因下上邪見。應俱能緣法類品道。 diệc hỗ tương nhân hạ thượng tà kiến 。ưng câu năng duyên Pháp loại phẩm đạo 。 如緣苦集諸地無遮。此責不然。非對治故。 như duyên khổ tập chư địa vô già 。thử trách bất nhiên 。phi đối trì cố 。 若爾六地法智品道。應非欲界邪見總緣。 nhược nhĩ lục địa Pháp trí phẩm đạo 。ưng phi dục giới tà kiến tổng duyên 。 上五地中法智品道。於欲界法非對治故。 thượng ngũ địa trung Pháp trí phẩm đạo 。ư dục giới Pháp phi đối trì cố 。 未至地亦非全屬上地者非欲治故治欲者亦非全邪見。 vị chí địa diệc phi toàn chúc thượng địa giả phi dục trì cố trì dục giả diệc phi toàn tà kiến 。 唯是忍所治故。色無色界謗道邪見。 duy thị nhẫn sở trì cố 。sắc vô sắc giới báng đạo tà kiến 。 應亦能緣法智品道。有法智品道治色無色故。 ưng diệc năng duyên Pháp trí phẩm đạo 。hữu Pháp trí phẩm đạo trì sắc vô sắc cố 。 若謂法智非全治彼。苦集法智品非彼對治故。 nhược/nhã vị Pháp trí phi toàn trì bỉ 。khổ tập Pháp trí phẩm phi bỉ đối trì cố 。 亦非全能治色無色。不能治彼見所斷故。 diệc phi toàn năng trì sắc vô sắc 。bất năng trì bỉ kiến sở đoạn cố 。 初品法智不能治彼初品煩惱。 sơ phẩm Pháp trí bất năng trì bỉ sơ phẩm phiền não 。 非此所治故法智品非彼所緣。是則應許色無色邪見。 phi thử sở trì cố Pháp trí phẩm phi bỉ sở duyên 。thị tắc ưng hứa sắc vô sắc tà kiến 。 不能總緣九地類智品。 bất năng tổng duyên cửu địa loại trí phẩm 。 非類智品總能對治上二界中諸煩惱故。謂非第二靜慮地等類智品道。 phi loại trí phẩm tổng năng đối trì thượng nhị giới trung chư phiền não cố 。vị phi đệ nhị tĩnh lự địa đẳng loại trí phẩm đạo 。 亦能為初靜慮地等煩惱對治。 diệc năng vi/vì/vị sơ tĩnh lự địa đẳng phiền não đối trì 。 初靜慮等亦非全。兩節推徵如前說。又緣道諦三界隨眠。 sơ tĩnh lự đẳng diệc phi toàn 。lượng (lưỡng) tiết thôi trưng như tiền thuyết 。hựu duyên đạo đế tam giới tùy miên 。 非苦集滅忍所對治。 phi khổ tập diệt nhẫn sở đối trì 。 故謗道見理應無能下上總緣。六九地道如是過網理實皆無。 cố báng đạo kiến lý ưng vô năng hạ thượng tổng duyên 。lục cửu địa đạo như thị quá/qua võng lý thật giai vô 。 法類相望種類別故。法類智品治類同故。 Pháp loại tướng vọng chủng loại biệt cố 。Pháp loại trí phẩm trì loại đồng cố 。 互相因故。互相緣故。謂法智品道同是欲界中。 hỗ tương nhân cố 。hỗ tương duyên cố 。vị Pháp trí phẩm đạo đồng thị dục giới trung 。 緣道諦惑對治種類。 duyên đạo đế hoặc đối trì chủng loại 。 此同斷道由互相因互相緣故。設非對治亦欲緣道煩惱所緣。 thử đồng đoạn đạo do hỗ tương nhân hỗ tương duyên cố 。thiết phi đối trì diệc dục duyên đạo phiền não sở duyên 。 類智品道與法智品。雖互相因。 loại trí phẩm đạo dữ Pháp trí phẩm 。tuy hỗ tương nhân 。 由對治門種類別故。不相緣故。非欲緣道煩惱所緣。 do đối trì môn chủng loại biệt cố 。bất tướng duyên cố 。phi dục duyên đạo phiền não sở duyên 。 准此已遮色無色界緣道煩惱。 chuẩn thử dĩ già sắc vô sắc giới duyên đạo phiền não 。 亦應能緣治色無色法智品過。謂於此中雖有少分法智品道。 diệc ưng năng duyên trì sắc vô sắc pháp trí phẩm quá/qua 。vị ư thử trung tuy hữu thiểu phần Pháp trí phẩm đạo 。 能治上界少分煩惱亦互相因。 năng trì thượng giới thiểu phần phiền não diệc hỗ tương nhân 。 而由治門種類別故。與類智品不相緣故。 nhi do trì môn chủng loại biệt cố 。dữ loại trí phẩm bất tướng duyên cố 。 非上緣道煩惱所緣。於九地中類智品道。由一種類展轉相因。 phi thượng duyên đạo phiền não sở duyên 。ư cửu địa trung loại trí phẩm đạo 。do nhất chủng loại triển chuyển tướng nhân 。 更互相緣治類同故。 cánh hỗ tương duyên trì loại đồng cố 。 雖非對治而可總為上八地中緣道惑境。是故如頌所說理成。 tuy phi đối trì nhi khả tổng vi/vì/vị thượng bát địa trung duyên đạo hoặc cảnh 。thị cố như tụng sở thuyết lý thành 。 何故貪瞋慢及二取見。無漏斷不緣無漏。 hà cố tham sân mạn cập nhị thủ kiến 。vô lậu đoạn bất duyên vô lậu 。 以諸欣求真解脫者。於貪煩惱定應捨離。 dĩ chư hân cầu chân giải thoát giả 。ư tham phiền não định ưng xả ly 。 若緣無漏如善法欲。希求涅槃及聖道故。 nhược/nhã duyên vô lậu như thiện pháp dục 。hy cầu Niết-Bàn cập Thánh đạo cố 。 求解脫者不應離貪。又滅道諦應是所斷。 cầu giải thoát giả bất ưng ly tham 。hựu diệt đạo đế ưng thị sở đoạn 。 佛說離貪境名斷故。如契經說。汝於色中。 Phật thuyết ly tham cảnh danh đoạn cố 。như khế Kinh thuyết 。nhữ ư sắc trung 。 若能斷貪色亦名斷。又於貪境見過失故方得離貪。 nhược/nhã năng đoạn tham sắc diệc danh đoạn 。hựu ư tham cảnh kiến quá thất cố phương đắc ly tham 。 若許有貪緣無漏者。應於滅道見過失時。貪方得離。 nhược/nhã hứa hữu tham duyên vô lậu giả 。ưng ư diệt đạo kiến quá thất thời 。tham phương đắc ly 。 此見非淨。豈能盡惑。 thử kiến phi tịnh 。khởi năng tận hoặc 。 又於貪境見功德故貪方得生。若許有貪緣無漏者。 hựu ư tham cảnh kiến công đức cố tham phương đắc sanh 。nhược/nhã hứa hữu tham duyên vô lậu giả 。 滅靜等行觀無漏時貪應增長。如何因此能盡諸惑。 diệt tĩnh đẳng hạnh/hành/hàng quán vô lậu thời tham ưng tăng trưởng 。như hà nhân thử năng tận chư hoặc 。 既俱不盡惑。生死應無窮。是故知貪不緣無漏。 ký câu bất tận hoặc 。sanh tử ưng vô cùng 。thị cố tri tham bất duyên vô lậu 。 緣怨害事方得生瞋。無漏事中離怨害相。 duyên oán hại sự phương đắc sanh sân 。vô lậu sự trung ly oán hại tướng 。 故緣無漏瞋必不生。又瞋隨眠其相麁惡。 cố duyên vô lậu sân tất bất sanh 。hựu sân tùy miên kỳ tướng thô ác 。 諸無漏法最極微妙。故瞋於彼無容得行。 chư vô lậu Pháp tối cực vi diệu 。cố sân ư bỉ vô dung đắc hạnh/hành/hàng 。 諸慢隨眠高舉相故性不寂靜。 chư mạn tùy miên cao cử tướng cố tánh bất tịch tĩnh 。 諸無漏法極寂靜故不生高舉。又生慢者作是念言。我得此法。 chư vô lậu Pháp cực tịch tĩnh cố bất sanh cao cử 。hựu sanh mạn giả tác thị niệm ngôn 。ngã đắc thử pháp 。 非無漏法力能為緣起如是慢。 phi vô lậu Pháp lực năng vi/vì/vị duyên khởi như thị mạn 。 以無漏法能治慢故。二取若能緣無漏者。是則應與正見相同。 dĩ vô lậu Pháp năng trì mạn cố 。nhị thủ nhược/nhã năng duyên vô lậu giả 。thị tắc ưng dữ chánh kiến tướng đồng 。 無漏是真淨勝性故。二取既無倒。 vô lậu thị chân tịnh thắng tánh cố 。nhị thủ ký vô đảo 。 應非見所斷。是故二取非無漏緣。若爾有於謗涅槃者。 ưng phi kiến sở đoạn 。thị cố nhị thủ phi vô lậu duyên 。nhược nhĩ hữu ư báng Niết-Bàn giả 。 邪見等上起瞋隨眠。既稱所緣應無有過。 tà kiến đẳng thượng khởi sân tùy miên 。ký xưng sở duyên ưng vô hữu quá/qua 。 於有過法起憎背心。正合其儀應遠離故。 ư hữu quá Pháp khởi tăng bối tâm 。chánh hợp kỳ nghi ưng viễn ly cố 。 則應瞋恚非見滅斷。無如是失。 tức ưng sân khuể phi kiến diệt đoạn 。vô như thị thất 。 愚滅相者於能謗者方起瞋故。謂於餘處執解脫已。 ngu diệt tướng giả ư năng báng giả phương khởi sân cố 。vị ư dư xứ chấp giải thoát dĩ 。 於謗真解脫方起不忍心。是故要愚真滅相者。 ư báng chân giải thoát phương khởi bất nhẫn tâm 。thị cố yếu ngu chân diệt tướng giả 。 方於謗滅邪見等上。起極憎背見滅斷瞋。 phương ư báng diệt tà kiến đẳng thượng 。khởi cực tăng bối kiến diệt đoạn sân 。 諸有不愚真滅相者。於能謗滅邪見等上。 chư hữu bất ngu chân diệt tướng giả 。ư năng báng diệt tà kiến đẳng thượng 。 若生厭背非瞋隨眠。乃是無貪善根所攝。 nhược/nhã sanh yếm bối phi sân tùy miên 。nãi thị vô tham thiện căn sở nhiếp 。 又如腹內積多病者。為活命故雖食美食。 hựu như phước nội tích đa bệnh giả 。vi/vì/vị hoạt mạng cố tuy thực/tự mỹ thực/tự 。 病所雜故皆成衰損。腹無病者。凡有所食一切於身有益無損。 bệnh sở tạp cố giai thành suy tổn 。phước vô bệnh giả 。phàm hữu sở thực/tự nhất thiết ư thân hữu ích vô tổn 。 如是若有於非滅中妄謂是滅生貪愛者。 như thị nhược hữu ư phi diệt trung vọng vị thị diệt sanh tham ái giả 。 相續穢故。於邪見等所起憎嫌。 tướng tục uế cố 。ư tà kiến đẳng sở khởi tăng hiềm 。 皆說名為緣見滅斷。邪見等法所起瞋恚。 giai thuyết danh vi duyên kiến diệt đoạn 。tà kiến đẳng Pháp sở khởi sân khuể 。 若有如理於真滅中知是真滅。無貪愛者相續淨故。 nhược hữu như lý ư chân diệt trung tri thị chân diệt 。vô tham ái giả tướng tục tịnh cố 。 於能謗滅邪見等中。所生厭背皆無過失。 ư năng báng diệt tà kiến đẳng trung 。sở sanh yếm bối giai vô quá thất 。 若於知有涅槃正見。所起瞋恚見何所斷。 nhược/nhã ư tri hữu Niết-Bàn chánh kiến 。sở khởi sân khuể kiến hà sở đoạn 。 此不應責見所斷瞋。理必無容緣善法故。此緣正見。 thử bất ưng trách kiến sở đoạn sân 。lý tất vô dung duyên thiện Pháp cố 。thử duyên chánh kiến 。 定修所斷。然已見諦者此不復行。 định tu sở đoạn 。nhiên dĩ kiến đế giả thử bất phục hạnh/hành/hàng 。 緣謗滅見貪已永斷故。寧不信有緣無漏瞋。 duyên báng diệt kiến tham dĩ vĩnh đoạn cố 。ninh bất tín hữu duyên vô lậu sân 。 豈不此瞋世現知有。謂有外道言。涅槃中永滅諸根。 khởi bất thử sân thế hiện tri hữu 。vị hữu ngoại đạo ngôn 。Niết-Bàn trung vĩnh diệt chư căn 。 是大衰損故。我於此定不欣求。此本非瞋乃是邪見。 thị Đại suy tổn cố 。ngã ư thử định bất hân cầu 。thử bổn phi sân nãi thị tà kiến 。 故本論說。於樂計苦。是見滅斷邪見所攝。 cố bổn luận thuyết 。ư lạc/nhạc kế khổ 。thị kiến diệt đoạn tà kiến sở nhiếp 。 理必應然。以一切苦至極樂處方得永滅。 lý tất ưng nhiên 。dĩ nhất thiết khổ chí Cực-Lạc xứ/xử phương đắc vĩnh diệt 。 極樂處者。唯真涅槃。此極樂言。顯勝義樂。 Cực-Lạc xứ/xử giả 。duy chân Niết-Bàn 。thử Cực-Lạc ngôn 。hiển thắng nghĩa lạc/nhạc 。 彼不能了此樂相故。又不能知生死過故。 bỉ bất năng liễu thử lạc/nhạc tướng cố 。hựu bất năng trai sanh tử quá/qua cố 。 耽著諸有不樂出離。故起邪見非撥涅槃。 đam trước chư hữu bất lạc/nhạc xuất ly 。cố khởi tà kiến phi bát Niết-Bàn 。 寧執此為緣滅瞋恚。然上座說。 ninh chấp thử vi/vì/vị duyên diệt sân khuể 。nhiên Thượng tọa thuyết 。 許邪見疑及二無明緣無漏者。則應滅道俱成有漏。 hứa tà kiến nghi cập nhị vô minh duyên vô lậu giả 。tức ưng diệt đạo câu thành hữu lậu 。 若謂滅道非惑所魅。要有漏事惑所魅者。是則若有於彼事中。 nhược/nhã vị diệt đạo phi hoặc sở mị 。yếu hữu lậu sự hoặc sở mị giả 。thị tắc nhược hữu ư bỉ sự trung 。 有所求得可起煩惱。定無滅道成有漏失。 hữu sở cầu đắc khả khởi phiền não 。định vô diệt đạo thành hữu lậu thất 。 由彼不成有漏相故。以佛說有漏唯是愛恚事。 do bỉ bất thành hữu lậu tướng cố 。dĩ Phật thuyết hữu lậu duy thị ái khuể sự 。 滅道既非愛恚事攝。故彼雖被邪見等緣。 diệt đạo ký phi ái nhuế/khuể sự nhiếp 。cố bỉ tuy bị tà kiến đẳng duyên 。 而決定無成有漏失。 nhi quyết định vô thành hữu lậu thất 。 若爾不許貪瞋隨眠是共相惑。非一切境皆為貪瞋所繫縛故。 nhược nhĩ bất hứa tham sân tùy miên thị cộng tướng hoặc 。phi nhất thiết cảnh giai vi/vì/vị tham sân sở hệ phược cố 。 應有有漏事亦成無漏失。彼定不了對法義宗。 ưng hữu hữu lậu sự diệc thành vô lậu thất 。bỉ định bất liễu đối pháp nghĩa tông 。 以許未來自相煩惱。定能繫縛諸有漏事。 dĩ hứa vị lai tự tướng phiền não 。định năng hệ phược chư hữu lậu sự 。 非滅道諦與三時中貪瞋隨眠為依為境。 phi diệt đạo đế dữ tam thời trung tham sân tùy miên vi/vì/vị y vi/vì/vị cảnh 。 故與彼事不可例同。豈不世間諸外道類。 cố dữ bỉ sự bất khả lệ đồng 。khởi bất thế gian chư ngoại đạo loại 。 現於無漏亦有起瞋。謂現有於他正見等真涅槃道。 hiện ư vô lậu diệc hữu khởi sân 。vị hiện hữu ư tha chánh kiến đẳng chân Niết-Bàn đạo 。 及涅槃中起極憎嫌。 cập Niết-Bàn trung khởi cực tăng hiềm 。 經中處處亦見廣說憎滅道者。又諸煩惱依總相說。皆入貪瞋二品攝故。 Kinh trung xứ xứ diệc kiến quảng thuyết tăng diệt đạo giả 。hựu chư phiền não y tổng tướng thuyết 。giai nhập tham sân nhị phẩm nhiếp cố 。 如說三隨眠。復說七隨眠。有說三結。 như thuyết tam tùy miên 。phục thuyết thất tùy miên 。hữu thuyết tam kết 。 復說九結。非三隨眠不攝七隨眠。 phục thuyết cửu kết 。phi tam tùy miên bất nhiếp thất tùy miên 。 非三結不攝九結。又如經說大病有三。豈身見等非大病攝。 phi tam kết bất nhiếp cửu kết 。hựu như Kinh thuyết Đại bệnh hữu tam 。khởi thân kiến đẳng phi Đại bệnh nhiếp 。 若彼品攝亦名大病。貪瞋亦然。總攝無失。 nhược/nhã bỉ phẩm nhiếp diệc danh Đại bệnh 。tham sân diệc nhiên 。tổng nhiếp vô thất 。 謂貪能總攝樂相應煩惱。 vị tham năng tổng nhiếp lạc/nhạc tướng ứng phiền não 。 瞋復能總攝苦相應煩惱。故許邪見疑二無明能緣滅道。 sân phục năng tổng nhiếp khổ tướng ứng phiền não 。cố hứa tà kiến nghi nhị vô minh năng duyên diệt đạo 。 則應滅道亦是瞋事成有漏失。如是所說理皆不然。 tức ưng diệt đạo diệc thị sân sự thành hữu lậu thất 。như thị sở thuyết lý giai bất nhiên 。 且初所言諸外道類。現於無漏有起瞋者。 thả sơ sở ngôn chư ngoại đạo loại 。hiện ư vô lậu hữu khởi sân giả 。 彼由不了無漏相故。但闕樂欲非謂起瞋。 bỉ do bất liễu vô lậu tướng cố 。đãn khuyết lạc/nhạc dục phi vị khởi sân 。 謂彼深心樂著生死不樂出離。故起邪見。 vị bỉ thâm tâm lạc/nhạc trước/trứ sanh tử bất lạc/nhạc xuất ly 。cố khởi tà kiến 。 非謗滅道豈即名瞋。彼或撥無或謂有過。 phi báng diệt đạo khởi tức danh sân 。bỉ hoặc bát vô hoặc vị hữu quá 。 故於無漏唯不忍許。非不忍許即名為瞋。 cố ư vô lậu duy bất nhẫn hứa 。phi bất nhẫn hứa tức danh vi sân 。 如佛弟子於外道說。自性士夫時方我等。 như Phật đệ tử ư ngoại đạo thuyết 。tự tánh sĩ phu thời phương ngã đẳng 。 亦不忍許豈即是瞋。又彼所言依總相說。 diệc bất nhẫn hứa khởi tức thị sân 。hựu bỉ sở ngôn y tổng tướng thuyết 。 貪瞋總攝一切煩惱。以邪見等緣滅道故。滅道則應瞋事所攝。 tham sân tổng nhiếp nhất thiết phiền não 。dĩ tà kiến đẳng duyên diệt đạo cố 。diệt đạo tức ưng sân sự sở nhiếp 。 成有漏者理亦不然。違自意故。太過失故。 thành hữu lậu giả lý diệc bất nhiên 。vi tự ý cố 。thái quá thất cố 。 不決定故。應異說故。謂彼上座處處自言。 bất quyết định cố 。ưng dị thuyết cố 。vị bỉ Thượng tọa xứ xứ tự ngôn 。 世尊不應作迷謬說。若佛於此但舉貪瞋。 Thế Tôn bất ưng tác mê mậu thuyết 。nhược/nhã Phật ư thử đãn cử tham sân 。 意欲總攝一切煩惱。豈不此言極為迷謬。 ý dục tổng nhiếp nhất thiết phiền não 。khởi bất thử ngôn cực vi/vì/vị mê mậu 。 或若舉二便能攝餘。則後說餘便為無用。 hoặc nhược/nhã cử nhị tiện năng nhiếp dư 。tức hậu thuyết dư tiện vi/vì/vị vô dụng 。 故彼所說自意相違。如何彼言有太過失。 cố bỉ sở thuyết tự ý tướng vi 。như hà bỉ ngôn hữu thái quá thất 。 謂先已釋貪慢二取。不緣滅道其理極成。 vị tiên dĩ thích tham mạn nhị thủ 。bất duyên diệt đạo kỳ lý cực thành 。 准汝所言應有緣義。以有邪見與樂相應。滅道亦應成貪事故。 chuẩn nhữ sở ngôn ưng hữu duyên nghĩa 。dĩ hữu tà kiến dữ lạc/nhạc tướng ứng 。diệt đạo diệc ưng thành tham sự cố 。 或雖許二總攝諸惑。而非總能緣滅道者。 hoặc tuy hứa nhị tổng nhiếp chư hoặc 。nhi phi tổng năng duyên diệt đạo giả 。 則應唯許邪見等緣。不應許瞋離怨相故。 tức ưng duy hứa tà kiến đẳng duyên 。bất ưng hứa sân ly oán tướng cố 。 又約餘義有太過失。謂應但說大病有二。 hựu ước dư nghĩa hữu thái quá thất 。vị ưng đãn thuyết Đại bệnh hữu nhị 。 以許貪瞋總攝諸惑。業因緣集應無有三。 dĩ hứa tham sân tổng nhiếp chư hoặc 。nghiệp nhân duyên tập ưng vô hữu tam 。 如是等門數皆應減。不決定者。 như thị đẳng môn số giai ưng giảm 。bất quyết định giả 。 謂彼所言唯說貪瞋能攝諸惑。如隨眠等少能攝多。 vị bỉ sở ngôn duy thuyết tham sân năng nhiếp chư hoặc 。như tùy miên đẳng thiểu năng nhiếp đa 。 此不定然有處說少唯如名攝不攝餘故。 thử bất định nhiên hữu xứ thuyết thiểu duy như danh nhiếp bất nhiếp dư cố 。 有說總名許攝別故。如緣起處說愛緣取。 hữu thuyết tổng danh hứa nhiếp biệt cố 。như duyên khởi xứ/xử thuyết ái duyên thủ 。 彼宗唯許愛為取緣。非攝所餘樂相應惑。取名雖總唯許攝愛。 bỉ tông duy hứa ái vi/vì/vị thủ duyên 。phi nhiếp sở dư lạc/nhạc tướng ứng hoặc 。thủ danh tuy tổng duy hứa nhiếp ái 。 又契經言。吾當為汝說諸愛網。 hựu khế Kinh ngôn 。ngô đương vi nhữ chư ái võng 。 此中唯說貪求相故攝愛非餘。 thử trung duy thuyết tham cầu tướng cố nhiếp ái phi dư 。 又見餘經總說煩惱而不攝見。如五濁中或舉別名而總攝惑。 hựu kiến dư Kinh tổng thuyết phiền não nhi bất nhiếp kiến 。như ngũ trược trung hoặc cử biệt danh nhi tổng nhiếp hoặc 。 如契經說無明緣行。又於此中三隨眠等。 như khế Kinh thuyết vô minh duyên hạnh/hành/hàng 。hựu ư thử trung tam tùy miên đẳng 。 亦容說彼非攝一切。應異說者。 diệc dung thuyết bỉ phi nhiếp nhất thiết 。ưng dị thuyết giả 。 謂若世尊欲依總相說諸煩惱。不應於此說貪與瞋。 vị nhược/nhã Thế Tôn dục y tổng tướng thuyết chư phiền não 。bất ưng ư thử thuyết tham dữ sân 。 但應說無明如無明緣行。此能總攝一切煩惱。 đãn ưng thuyết vô minh như vô minh duyên hạnh/hành/hàng 。thử năng tổng nhiếp nhất thiết phiền não 。 與諸煩惱相隨行故。若說貪瞋唯能自攝彼前所說。 dữ chư phiền não tướng tùy hạnh/hành/hàng cố 。nhược/nhã thuyết tham sân duy năng tự nhiếp bỉ tiền sở thuyết 。 是則若有於彼事中。有所求得可起煩惱者。 thị tắc nhược hữu ư bỉ sự trung 。hữu sở cầu đắc khả khởi phiền não giả 。 此言有何義非我宗說。 thử ngôn hữu hà nghĩa phi ngã tông thuyết 。 要於境中有所求得方起煩惱。但由於境不能了知。 yếu ư cảnh trung hữu sở cầu đắc phương khởi phiền não 。đãn do ư cảnh bất năng liễu tri 。 起背起求起中煩惱。若爾寧說惑所魅言。謂若境中惑得自在。 khởi bối khởi cầu khởi trung phiền não 。nhược nhĩ ninh thuyết hoặc sở mị ngôn 。vị nhược/nhã cảnh trung hoặc đắc tự tại 。 能攝受境令順生增。非惑生時攝取於境。 năng nhiếp thọ cảnh lệnh thuận sanh tăng 。phi hoặc sanh thời nhiếp thủ ư cảnh 。 置於心首寶玩名魅。但是境中惑得自在。 trí ư tâm thủ bảo ngoạn danh mị 。đãn thị cảnh trung hoặc đắc tự tại 。 攝令順已得生增義。若非所魅惑於境中。 nhiếp lệnh thuận dĩ đắc sanh tăng nghĩa 。nhược/nhã phi sở mị hoặc ư cảnh trung 。 雖緣彼生而不增長。如人舉目觀日月輪。 tuy duyên bỉ sanh nhi bất tăng trưởng 。như nhân cử mục quán nhật nguyệt luân 。 能令眼根損減增長。是故貪等不緣無漏其理極成。 năng lệnh nhãn căn tổn giảm tăng trưởng 。thị cố tham đẳng bất duyên vô lậu kỳ lý cực thành 。 滅道雖為邪見等境。而非有漏。 diệt đạo tuy vi/vì/vị tà kiến đẳng cảnh 。nhi phi hữu lậu 。 說一切有部順正理論卷第四十八 thuyết nhất thiết hữu bộ thuận chánh lý luận quyển đệ tứ thập bát ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:27:26 2008 ============================================================